Este Doctor de la Iglesia estaba bajo la regla de San Benito para servir a Cristo y se inspiraba en otras corrientes de pensamiento, como al parecer el Celtismo, sin que nada demuestre que fuera uno de los últimos Druidas contrariamente a las afirmaciones de algunas personas.
Sin embargo en doscientos años de existencia La Orden tuvo ocasión de encontrar en su camino a otros personajes que le ayudaron a comprender el lugar del Hombre dentro del Universo, dentro de la Obra de Dios el creador.
Teniendo en cuenta en primer lugar la divisa de la Orden del Temple: “NON NOBIS DOMINE NON NOBIS SED NOMINI TUO DA GLORIAM” (No por nosotros, Señor, sino para dar gloria a tu nombre) comprenderemos que los Templarios primero servían al Creador.

El dios del bien y el mal. Esta es la perpetua lucha entre estas dos fuerzas antagonistas; interiores y exteriores del hombre, que siempre debe intentar evitar si no las fuerzas del mal que le acosan, como mínimo su perpetua oposición.

El Dualismo, contrariamente al Cristianismo, admite dos principios, dos “rostros” de la divinidad. El Dios del bien y el Dios del mal. Esta es la perpetua lucha entre estas dos fuerzas antagonistas; interiores y exteriores del hombre, que siempre debe intentar evitar si no las fuerzas del mal que le acosan, como mínimo su perpetua oposición.

El hombre debe de establecer un equilibrio para conseguir un desarrollo completo. La Naturaleza humana está dentro de este punto de vista. Sería al mismo tiempo divina y demoníaca.
Los Caballeros Templarios como Soldados de Cristo estaban en continua lucha contra las fuerzas del mal e intentaban hacer el bien, hacer que la gente que les rodeaba, sus contemporáneos, evolucionaran de forma positiva.

Mani decía ser él último profeta encarnado, el único capaz de divulgar la enseñanza del poder absoluto. Saber absoluto que sobreentendía que la religión tiene que ir acompañada de la comprensión de las leyes del Universo, creadas por el Dios supremo...
En la sensibilidad de Mani hay un enorme deseo de juntar todo lo infinitamente pequeño con lo infinitamente grande, es decir; deseaba crear una síntesis universal. Para Mani el sentido de lo global existe en la noción de lo divino.

Llegados a este punto hemos de tener en cuenta que la cruzada albiguense fue una guerra por la supremacía de la religión y para hacerse respetar cuando uno se siente amenazado o en peligro, pero además no olvidemos que fue un choque entre dos civilizaciones; La zafia feudal y escletórica del Norte de Francia, y la que se habría a las artes y a la cultura, con sus trovadores, con las nuevas relaciones establecidas entre los individuos, resumiendo, contra una sociedad en un estado de plena evolución; la del Languedoc.

Evidentemente, este tipo de apertura al mundo no desagradaba a los altos dignatarios de la Orden del Temple.

De todos es sabido que Templarios y musulmanes solían entenderse bien y con el tiempo existieron buenas relaciones e incluso intercambios de conocimientos sobre todo en el plano de la Medicina, Alquimia, etc.
Con el tiempo muchos cristianos de tierra Santa contrajeron matrimonio con orientales y pronto empezó a circular una moneda común con divisas coránicas y latinas que facilitó aún más los intercambios comerciales y con ello las buenas relaciones ya existentes.
También es sabido que los altos dignatarios y responsables de la Orden hablaban árabe, y no hemos de olvidar que para los árabes los Templarios eran “hombres puros incapaces de faltar a su palabra” y este hecho solo puede constatarse después de haber comprobado que la palabra dada por un Templario era Sagrada.

En Bretaña, en el claroscuro de las Iglesias existen ruedas de carillón que reciben el nombre de ruedas de la fortuna y muchas de ellas están adornadas por 12 campanitas que indican rítmicamente que el tiempo pasa.
Por ello el símbolo es celta, como lo es la espiral que encontramos relacionada a tres ramas en el Tryskel, que evoca el paso de uno de los tres mundos celtas al otro.
El Blanco es un color común entre los druidas y los Templarios. En muchos lugares de Bretaña se evoca este color que es símbolo de pureza. Es el caso de Guémene–Penfao, en Loire-Atlantique, obtiene su nombre por el Bretón Gwem Menez “Montaña Blanca” nombre que se le impuso por el color de su roca y por el culto druídico, el de la Madre Tierra; Dana.